G�n�ration Benoit XVI

Les chr�tiens appel�s � �tre � le moteur de la soci�t� �

2012-05-15T07:13:29Z

� Aujourd'hui, nous avons particuli�rement besoin que le service de l'Eglise pour le monde soit le fait de fid�les la�cs �clair�s, capables d'agir dans la cit� avec une volont� de servir qui aille au-del� de l'int�r�t personnel, au-del� des visions partisanes.

Le bien commun compte plus que le bien de chacun, et il concerne aussi les chr�tiens, qui doivent contribuer � la naissance d'une nouvelle �thique publique. [...]

Les chr�tiens, et surtout les jeunes, sont appel�s � opposer � la m�fiance envers l'engagement politique et social, l'engagement et l'amour de la responsabilit�, anim�s par la charit� �vang�lique qui exige de ne pas s'enfermer sur soi, mais de s'occuper des autres.

J'appelle les jeunes � savoir penser grand : ayez le courage d'oser ! Soyez pr�ts � donner une nouvelle saveur � la soci�t� civile, avec le sel de l'honn�tet� et de l'altruisme d�sint�ress�. �

Sansepolcro, 13 mai 2012

�lection pr�sidentielle : communiqu� du Collectif pour la Confiance

2012-05-04T14:47:20Z

Les �lections de 2012 repr�sentent une occasion de restaurer la confiance dans la capacit� de faire �merger des crises, une soci�t� solide, juste et libre :

Confiance dans la capacit� des politiques � r�guler la mondialisation, refonder un �quilibre �conomique et social par des efforts �quitables et refonder l'initiative, l'investissement et la volont� de vivre ensemble...
Confiance dans la possibilit� de construire ainsi une soci�t� qui respecte l'homme ; en articulant les opportunit�s et contraintes sociales, �conomiques et politiques, � chaque niveau de communaut� : entreprises & territoires, �tats, Europe comme au niveau mondial [*].

Le Collectif contribue � refonder une pens�e chr�tienne en dehors de tout aspect partisan. Le d�bat d�cevant du 1er tour sur les questions de fond que posent les bouleversements du monde, conduit � �clairer le choix libre de chacun au 2e tour, � partir de deux sujets de fond :

1/ La capacit� � renforcer le vivre-ensemble autour du bien commun et du respect de tout homme, dans une soci�t� respectant un socle de valeurs et les diff�rences entre les citoyens.

Le futur Pr�sident doit pouvoir s'imposer dans le jeu europ�en et international pour mieux r�guler la mondialisation et impulser une politique de relance des investissements et de rigueur des d�penses, fond�e sur l'initiative, la responsabilit� et des efforts justement r�partis de redressement et de r�vision de rentes de situation, qui seuls �viteront la remise en cause totale et dramatique de notre mod�le de protection sociale.

2/ L'�cologie humaine, la conception de la famille et la bio�thique.

Le futur Pr�sident doit �viter toute modification l�gislative h�tive qui aggraverait le d�litement du corps social, sur les bases fondamentales du droit de la famille, de la filiation ou de l'euthanasie.

Que faire ? Le second tour conduit au choix d'un homme. Si les principes chr�tiens n'imposent pas de solution temporelle pr�cise, le propre de toute d�cision politique est de choisir entre des inconv�nients.

Pour �clairer ce choix, l'�glise rappelle la responsabilit� morale du vote pour ce qui respecte le mieux la dignit� de la personne humaine et notamment � la d�fense de la vie humaine, la famille fond�e sur le mariage entre homme et femme, la libert� d'�ducation des enfants et la promotion du bien commun sous toutes se formes � (Sacramentum caritatis).

Notre choix doit faire appel � la raison plus qu'au cœur.

� chacun de se d�terminer � la lumi�re de ces principes et de son jugement prudentiel.

Le Collectif pour la Confiance r�unit des associations, groupes de r�flexion et dirigeants priv�s et publics, pour �clairer et mobiliser tous les politiques et la soci�t�, sans prendre de position partisane. Le Collectif a �t� fond� par l'Association pour la Fondation de Service politique, Aletheia, le Capec, Ichtus au service de la Cit�.
Contact 06 63 85 65 60

B�atification : un pr�montr� martyr de la v�rit� sous la R�volution

2012-04-27T09:29:30Z

Pierre-Adrien Toulorge voit le jour le 4 mai 1757 � Muneville-le-Bingard. Il est form� au coll�ge puis au s�minaire de Coutances.

Ordonn� pr�tre, il devient vicaire s�culier de Doville, en d�cembre 1782, � 25 ans. Depuis Doville, Pierre-Adrien se rend souvent � l'abbaye pr�montr�e de Blanchelande, fond�e au XIIe si�cle, quelques ann�es apr�s la fondation de l'ordre de Pr�montr� par saint Norbert. Conquis par cet id�al, Pierre-Adrien est sans doute pr�sent� par son propre cur�. Comme Blanchelande est d�pourvue de noviciat, le novice est envoy� pour deux ann�es � l'abbaye de Beauport.

L'exil et le proc�s

Apr�s le vote de la constitution civile du clerg�, le p�re Toulorge poursuit son minist�re dans les paroisses des alentours, mais il ne devient pas fonctionnaire public. Lorsqu'il entend parler de la loi du 26 ao�t 1792 condamnant � la d�portation tous les pr�tres fonctionnaires publics qui n'ont pas pr�t� serment, il se croit vis� et d�cide, dans sa m�prise, de partir pour l'�le anglaise de Jersey. L�-bas, il apprend qu'il n'est pas vis� par la loi de bannissement des pr�tres r�fractaires et qu'il aurait pu rester en France sans �tre inqui�t�. A la premi�re occasion, il d�barque clandestinement � Portbail, puis s'enfonce dans le maquis. L'ann�e suivante, en septembre 1793, Pierre-Adrien Toulorge est captur� et jug�.

Le tribunal est convaincu de son bref s�jour � Jersey, mais n'en poss�de aucune preuve. Apr�s quelques h�sitations, et au risque de sa vie, Pierre-Adrien d�cide de dire toute la v�rit�, sachant qu'il est en fait poursuivi parce que pr�tre catholique. La nuit pr�c�dant sa mort, il se confesse et, tandis que tous les autres clercs incarc�r�s s'endorment, �crit trois lettres impressionnantes - � son fr�re, � un ami et � une inconnue, o� il ajoute : � Je vous souhaite la b�n�diction de Dieu. Le 12 octobre 1793, la veille de mon martyre. �

D'apr�s un t�moin oculaire, la guillotine est dress�e en face de la maison du maire de Coutances. La foule est muette d'�motion en voyant ce jeune pr�tre aller � la mort avec s�r�nit� et paix. Conduit au pied de l'�chafaud, rev�tu d'une longue redingote verte, boutonn�e jusqu'au col, le p�re Toulorge dit seulement : � Mon Dieu, je remets mon �me entre vos mains ! Je vous demande le r�tablissement et la conservation de votre Sainte �glise. Pardonnez, je vous prie, � mes ennemis. � Apr�s l'ex�cution, le bourreau saisit la t�te sanglante par les cheveux et la montre � la foule. Il est quatre heures et demie. Une charrette emporte le corps au cimeti�re Saint-Pierre.

Vers la b�atification

Le proc�s de b�atification est entrepris en 1922 avec celui de 56 autres pr�tres normands, mais tombe dans l'oubli � partir des ann�es 1928-1930. A l'occasion du bicentenaire de la mort du Serviteur de Dieu, constatant l'attachement des fid�les de la r�gion o� il v�cut et mourut, l'abb� g�n�ral Mgr Marcel van de Ven d�cide de reprendre la Cause de canonisation. Le proc�s informatif dioc�sain est ouvert � Coutances le 1er d�cembre 1995 et conclu le 29 juillet 1996. L'excellente Positio sur le martyre de Pierre-Adrien - �crit du p�re Bernard Ardura OPraem (Frigolet/Rome) - est examin�e par les consulteurs historiens de la congr�gation pour les causes des saints, qui, lors du congr�s du 5 d�cembre 2000, �mettent un jugement unanime et positif.

Le 2 avril 2011, le pape Beno�t XVI autorise la Congr�gation pour les causes des saints � promulguer 13 d�crets parmi lesquels figure la prochaine b�atification du p�re Pierre-Adrien Toulorge.

La � Positio � sur le martyre de Pierre-Adrien - due au P. Bernard Ardura, OPraem (Frigolet/Rome) - est examin�e par les historiens consulteurs de la Congr�gation pour les causes des saints, qui �mettent un jugement unanime et positif le 5 d�cembre 2000.

Source : Dioc�se de Coutances

Pour en savoir plus :
Une br�ve biographie du fr. Pierre-Adrien, par le fr. Dominique-Marie Dauzet, OPraem, sur le site voisin de l'abbaye pr�montr�e de Mondaye (Calvados)
L'Association des amis de Pierre-Adrien Toulorge :  http://www.postulatio.info/

Le dimanche chr�tien : un geste d'audace r�volutionnaire

H�l�ne Bodenez — 2012-04-27T06:01:00Z

� De tout ce que dit Beno�t XVI, ses hom�lies sont ce qui fait le moins parler. Il les prononce pendant la messe, dangereusement pr�s, donc, de ce J�sus qu'il montre vivant et pr�sent sous les apparences du pain et du vin, de ce J�sus qui - c'est ce qu'il pr�che inlassablement - est celui-l� m�me qui expliqua les Saintes �critures aux p�lerins d'Emma�s, tellement semblables aux hommes �gar�s d'aujourd'hui, qui se fit reconna�tre par eux � travers la fraction du pain, comme dans le tableau du Caravage qui se trouve � la National Gallery de Londres, et qui disparut aussit�t qu'il eut �t� reconnu, parce que la foi est comme cela, elle n'est jamais une vision g�om�triquement per�ue, elle est un jeu in�puisable de libert� et de gr�ce.

� la foi inexistante ou faible de tant d'hommes et de femmes d'aujourd'hui, aux messes banalement r�duites � des baisers de paix et � des assembl�es solidaires, le pape Beno�t XVI veut offrir la foi consistante en un Dieu qui se fait vraiment proche, qui aime et pardonne, qui se fait toucher et manger.

Cette foi-l�, c'�tait aussi celle des premiers chr�tiens. Beno�t XVI l'a rappel� lors de l'Ang�lus d'il y a deux dimanches. La d�cision de faire du dimanche le "Jour du Seigneur", a-t-il expliqu�, a �t� un geste d'audace r�volutionnaire pr�cis�ment parce c'est un �v�nement extraordinaire et bouleversant qui est � son origine : la r�surrection de J�sus et son apparition aux disciples en tant que ressuscit� chaque "premier jour de la semaine", c'est-�-dire le jour du d�but de la cr�ation. �

Sources :
chiesa.espresso.repubblica.it
www.leblogdhelenebodenez.com

Contre le danger de l'activisme, les deux � poumons � de l'engagement chr�tien

2012-04-26T10:24:38Z

Chers fr�res et sœurs,
Dans la derni�re cat�ch�se, j'ai montr� que l'�glise, d�s les d�buts de son cheminement, s'est trouv�e � devoir affronter des situations impr�vues, des questions et des urgences nouvelles auxquelles elle a cherch� � donner une r�ponse � la lumi�re de la foi, en se laissant guider par l'Esprit-Saint.

Annoncer et r�aliser la Parole de Dieu

Aujourd'hui, je voudrais m'arr�ter et r�fl�chir � une autre de ces situations, sur un probl�me s�rieux auquel la premi�re communaut� chr�tienne de J�rusalem a d� faire face et qu'elle a d� r�soudre, comme nous le raconte saint Luc au chapitre 6 des Actes des ap�tres : il s'agit de la pastorale de la charit� envers les personnes seules qui avaient besoin d'une aide et d'un soutien. La question n'est pas secondaire pour l'�glise et elle risquait alors de cr�er des divisions � l'int�rieur de celle-ci ; le nombre des disciples, en effet, augmentait, mais ceux de langue grecque commen�aient � r�criminer contre ceux de langue h�bra�que, parce que leurs veuves �taient n�glig�es dans le service quotidien (cf. Ac 6, 1).

Face � cette situation d'urgence, qui concernait un aspect fondamental de la vie de la communaut�, � savoir la charit� envers les faibles, les pauvres, les personnes sans-d�fense, et la justice, les ap�tres convoquent l'ensemble du groupe des disciples. En cette circonstance d'urgence pastorale, le discernement exerc� par les ap�tres se dessine. Ils se trouvent confront�s � l'exigence primordiale d'annoncer la Parole de Dieu selon le mandat du Seigneur, mais - m�me si celle-ci est bien l'exigence primordiale de l'�glise - ils consid�rent avec tout autant de s�rieux le devoir de la charit� et de la justice, c'est-�-dire le devoir d'assister les veuves, les pauvres, de pourvoir avec amour aux situations de n�cessit� dans lesquelles ils trouvent leurs fr�res et sœurs, pour r�pondre au commandement de J�sus : aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aim�s (Jn 15, 12-17). Les deux r�alit�s, qu'ils doivent vivre dans l'�glise - l'annonce de la Parole, le primat de Dieu, et la charit� concr�te, la justice - cr�ent des difficult�s et il faut trouver une solution pour que l'une et l'autre de ces r�alit�s puissent avoir leur place, leur n�cessaire relation. La r�flexion des ap�tres est tr�s claire ; ils disent, comme nous l'avons entendu : � Il ne sied pas que nous d�laissions la parole de Dieu pour servir aux tables. Cherchez plut�t parmi vous, fr�res, sept hommes de bonne r�putation, remplis de l'Esprit et de sagesse, et nous les pr�poserons � cet office ; quant � nous, nous resterons assidus � la pri�re et au service de la parole � (Ac 6, 2-4).

Deux choses apparaissent ici : tout d'abord, il existe, depuis ce moment dans l'�glise, un minist�re de la charit�. L'�glise ne doit pas seulement annoncer la Parole, mais aussi r�aliser la Parole, qui est charit� et v�rit�. Ensuite, ces hommes ne doivent pas seulement jouir d'une bonne r�putation mais il faut que ce soit des hommes remplis de l'Esprit-Saint et de sagesse, ce qui signifie qu'ils ne peuvent pas �tre seulement des organisateurs capables de � faire �, mais ils doivent � faire � dans un esprit de foi et � la lumi�re de Dieu, avec la sagesse du cœur et leur fonction, bien qu'elle soit surtout pratique, est toutefois aussi une fonction spirituelle. La charit� et la justice ne sont pas uniquement des actions sociales, mais ce sont des actions spirituelles r�alis�es dans la lumi�re de l'Esprit-Saint. Nous pouvons donc dire que les ap�tres affrontent cette situation avec un grand sens des responsabilit�s, en prenant cette d�cision : sept hommes sont choisis ; les ap�tres prient pour demander la force de l'Esprit-Saint ; puis ils leur imposent les mains pour qu'ils se consacrent particuli�rement � cette diaconie de la charit�.

Marthe et Marie : les dangers de l'activisme

Ainsi se refl�te d'une certaine mani�re, dans la vie de l'�glise et dans ses premiers pas, ce qui s'�tait pass� pendant la vie publique de J�sus, � la maison de Marthe et de Marie de B�thanie. Marthe �tait toute occup�e par le service de l'hospitalit� � offrir � J�sus et � ses disciples ; Marie, elle, se consacre � l'�coute de la parole du Seigneur (cf. Lc 10, 38-42). Dans les deux cas, les moments de pri�re, d'�coute de Dieu et l'activit� quotidienne, l'exercice de la charit�, ne s'opposent pas. Le rappel de J�sus : � Marthe, Marthe, tu te soucies et t'agites pour beaucoup de choses ; pourtant il en faut peu, une seule m�me. C'est Marie qui a choisi la meilleure part ; elle ne lui sera pas enlev�e � (Lc 10, 41-42), comme d'ailleurs la r�flexion des ap�tres : � quant � nous, nous resterons assidus � la pri�re et au service de la Parole � (Ac 6, 4), montrent la priorit� que nous devons donner � Dieu.

Je ne veux pas rentrer maintenant dans l'interpr�tation de cette p�ricope Marthe-Marie. En aucun cas l'activit� envers le prochain, envers l'autre, n'est condamn�e mais, ce qui est soulign�, c'est que cette activit� doit aussi �tre p�n�tr�e int�rieurement d'un esprit de contemplation. Par ailleurs, saint Augustin dit que cette r�alit� v�cue par Marie est une vision de notre situation au Ciel et que, sur la terre, nous ne pouvons donc jamais la vivre compl�tement, mais un peu d'anticipation doit �tre pr�sente dans toute notre activit�. La contemplation de Dieu doit aussi y �tre pr�sente. Il ne faut pas que nous nous perdions dans l'activisme pur, mais nous devons toujours nous laisser p�n�trer par la lumi�re de la Parole de Dieu m�me dans notre activit�, et apprendre ainsi la vraie charit�, le vrai service envers l'autre, qui n'a pas besoin de tant de choses - il a certainement besoin de choses n�cessaires - mais qui a surtout besoin de l'affection de notre cœur, de la lumi�re de Dieu.

Saint Ambroise, dans son commentaire de l'�pisode de Marthe et Marie, exhorte ses fid�les, et nous aussi, de cette fa�on : � �tudions-nous donc, nous aussi, � poss�der ce que nul ne pourra nous enlever, en pr�tant une oreille non pas distraite, mais attentive : car il arrive au grain m�me de la parole c�leste d'�tre d�rob�, s'il est sem� le long de la route (Lc, VIII, 5, 12). Soyez, comme Marie, anim� du d�sir de la sagesse : c'est l� une oeuvre plus grande, plus parfaite �. Et il ajoute m�me : � Que le soin du minist�re n'emp�che pas la connaissance de la parole c�leste �, de la pri�re (Expositio Evangelii secundum Lucam, VII, 85 : PL 15, 1720).

Action et contemplation : l'exemple des saints

Les saints ont donc fait l'exp�rience d'une profonde unit� de vie entre pri�re et action, entre l'amour total de Dieu et l'amour des fr�res. Dans le livre De consideratione qu'il a adress� au pape Innocent II pour lui offrir quelques r�flexions sur son minist�re, saint Bernard, qui est un mod�le d'harmonie entre contemplation et activit�, insiste justement sur l'importance du recueillement int�rieur, de la pri�re pour se d�fendre des dangers d'une activit� excessive, quelle que soit la condition dans laquelle on se trouve et la t�che � laquelle on s'adonne. Saint Bernard affirme que trop d'occupations, une vie fr�n�tique, finissent souvent par endurcir le cœur et faire du mal � l'�me (cf. II, 3).

C'est un rappel pr�cieux pour nous, aujourd'hui, qui sommes habitu�s � tout �valuer � l'aune de la productivit� et de l'efficacit�. Ce passage des Actes des ap�tres nous redit l'importance du travail - il s'agit l�, sans aucun doute, de la cr�ation d'un v�ritable minist�re -, de l'engagement dans les activit�s quotidiennes qui n�cessitent responsabilit� et don de soi, mais il nous redit aussi que nous avons besoin de Dieu, de sa direction, de sa lumi�re qui nous donnent force et esp�rance. Sans la pri�re quotidienne v�cue avec fid�lit�, notre action se vide, perd son �me profonde, se r�duit � un simple activisme qui, � la fin, nous laisse insatisfaits. Il existe dans la tradition chr�tienne une belle invocation � r�citer avant toute activit� : � Actiones nostras, qu�sumus, Domine, aspirando pr�veni et adiuvando prosequere, ut cuncta nostra oratio et operatio a te semper incipiat, et per te coepta finiatur �, ce qui signifie : � Inspire nos actions, Seigneur, et accompagne-les par ton aide, pour que tout ce que nous dirons et ferons ait toujours en toi son commencement et son ach�vement. � Chacun de nos pas, chacune de nos actions dans notre vie, m�me dans l'�glise, doit �tre fait devant Dieu, � la lumi�re de sa Parole.

Dans la cat�ch�se de mercredi dernier, j'avais soulign� la pri�re unanime de la premi�re communaut� chr�tienne face � l'�preuve et comment, justement dans la pri�re, dans la m�ditation de l'Ecriture sainte, elle a pu comprendre les �v�nements qui se d�roulaient. Lorsque la pri�re est nourrie par la Parole de Dieu, nous pouvons voir la r�alit� avec des yeux nouveaux, avec les yeux de la foi et le Seigneur, qui parle � l'esprit et au cœur, donne une lumi�re nouvelle sur notre chemin � tout moment et en toute situation.

Le service de la charit� est un service spirituel

Nous croyons dans la force de la Parole de Dieu et de la pri�re. La difficult� que vivait l'�glise face au probl�me du service des pauvres, face � la question de la charit�, est surmont�e dans la pri�re, � la lumi�re de Dieu, de l'Esprit-Saint. Les ap�tres ne se limitent pas � ratifier le choix d'Etienne et des autres hommes, mais � apr�s avoir pri�, ils leur impos�rent les mains � (Ac 6, 6). L'�vang�liste rappellera plus tard ces gestes, � l'occasion de l'�lection de Paul et de Barnab� : � Apr�s avoir je�n� et pri�, ils leurs impos�rent les mains et les laiss�rent � leur mission � (Ac 13, 3). Il confirme � nouveau que le service pratique de la charit� est un service spirituel. Ces deux r�alit�s doivent aller de pair.

Par le geste de l'imposition des mains, les ap�tres conf�rent un minist�re particulier � sept hommes, pour que leur soit donn�e la gr�ce correspondante. L'insistance sur la pri�re - � apr�s avoir pri� �, est-il �crit - est importante parce qu'elle met en avant justement la dimension spirituelle de ce geste ; il ne s'agit pas simplement de conf�rer une charge comme cela se passe dans une organisation sociale, mais c'est un �v�nement eccl�sial dans lequel l'Esprit-Saint s'approprie sept hommes choisis par l'�glise, en les consacrant dans la V�rit� qu'est J�sus-Christ : c'est lui le protagoniste silencieux, pr�sent dans l'imposition des mains, afin que les �lus soient transform�s par sa puissance et sanctifi�s pour affronter les d�fis pratiques, les d�fis pastoraux. Et l'insistance sur la pri�re nous rappelle, en outre, que c'est seulement dans un rapport intime avec Dieu, cultiv� jour apr�s jour, que peut na�tre la r�ponse au choix du Seigneur et qu'est confi� tout minist�re dans l'�glise.

Chers fr�res et sœurs, le probl�me pastoral qui a pouss� les ap�tres � choisir sept hommes charg�s du service de la charit� et � leur imposer les mains, pour se consacrer � la pri�re et � l'annonce de la Parole, nous indique � nous aussi le primat de la pri�re et de la Parole de Dieu qui, cependant, produit ensuite l'action pastorale. Pour les pasteurs, c'est la premi�re forme de service envers le troupeau qui leur est confi� et c'est la plus pr�cieuse. Si les poumons de la pri�re et de la Parole de Dieu n'alimentent pas la respiration de notre vie spirituelle, nous risquons de suffoquer au milieu des mille occupations de nos journ�es : la pri�re est la respiration de l'�me et de la vie. Et je voudrais aussi souligner un autre rappel : dans notre rapport � Dieu, dans l'�coute de sa Parole, dans le dialogue avec Dieu, m�me lorsque nous nous trouvons dans le silence d'une �glise ou de notre chambre, nous sommes unis, dans le Seigneur, � tous nos fr�res et sœurs dans la foi, tels des instruments � l'unisson qui, bien qu'individuellement, �l�vent � Dieu une unique grande symphonie d'intercession, d'action de gr�ces et de louange. Merci.

SYNTHESE EN FRANCAIS DE LA CATECHESE

Chers fr�res et sœurs,
l'�glise doit affronter des situations impr�vues d�s le d�but. Les Actes des ap�tres racontent comment la premi�re communaut� chr�tienne dut r�soudre le probl�me de la pastorale de la charit� envers des personnes dans le besoin, particuli�rement les veuves. Face � l'urgence de cet aspect de la vie communautaire, les Ap�tres prennent ensemble la d�cision de choisir sept hommes qui exerceront la diaconie de la charit�, pour qu'eux-m�mes puissent “se consacrer � la pri�re et au service de la Parole”. Ils montrent ainsi la priorit� � donner � Dieu, � la pri�re personnelle ou communautaire. Sans elle, on risque de s'agiter et de se pr�occuper inutilement au plan eccl�sial et pastoral. Pri�re et service de la Parole sont li�s. La vie des saints manifeste l'unit� profonde entre la pri�re et l'action, entre l'amour total pour Dieu et celui pour les fr�res. Trop d'occupations, une vie fr�n�tique finissent souvent par endurcir le cœur. Chers amis, ce rappel est pr�cieux aujourd'hui alors que nous �valuons tout � l'aune de la productivit� et de l'efficacit� ! Le travail est important, mais nous avons aussi besoin de Dieu, de sa lumi�re. Sans la pri�re quotidienne, l'activisme nous guette. La pri�re est la respiration de l'�me et de la vie.

Syrie : les chr�tiens, cibles de bandes arm�es priv�es de tout contr�le

2012-04-23T14:00:08Z

La situation est tragique dans la ville de Qusayr, dans le nord de la Syrie, au sein du district de Homs. Des bandes de miliciens provenant des rangs de l'opposition syrienne ont totalement d�truit toute une rue chr�tienne, non loin de l'�glise catholique. Le Cur� s'est enfui et � il n'est pas m�me possible d'ensevelir les cadavres � remarque une source de Fides.

De terribles vengeances sont mises en œuvre contre ceux qui tentent de d�noncer cette situation : le chr�tien Andr� Arbache, p�re de famille de 30 ans, a �t� enlev� en janvier dernier parce que son fr�re a d�nonc� ouvertement � la t�l�vision les violences perp�tr�es par les bandes arm�es. Andr� a �t� contraint � s'engager dans l'Arm�e de lib�ration syrienne. Voici deux jours, son cadavre a �t� retrouv� � Qusayr, d�capit� et abandonn�, mang� par les chiens.

Les chr�tiens sont victimes d'enl�vements. Trois fid�les enlev�s, Sate Semaan, Oussama Semaan et Assaad Nakhl�, ont �t� lib�r�s apr�s le paiement d'une forte ran�on. Des �pisodes semblables ont �galement �t� enregistr�s � Yabrud et Deir Atieh, dans les environs de Qara. � Personne ne sait exactement qui sont ces miliciens. Nous savons seulement qu'ils n'ont aucune hi�rarchie et sont divis�s en bandes arm�es qui cherchent de l'argent et n'h�sitent pas � se rendre coupables de violences et de vols � l'encontre des civils � continue la source de Fides. � Des nouvelles terribles circulent faisant mention du massacre de familles enti�res alors que certains instiguent � une guerre confessionnelle � poursuit-elle.

La cha�ne de t�l�vision salafiste Channel TV Safa Cheikh Arour a invit� l'Arm�e de lib�ration syrienne � � attaquer les chr�tiens infid�les � � Saydnaya et � Maaloula et � � poursuivre les chr�tiens, alli�s du r�gime �. Dans des localit�s telles que Qalamoun, la coexistence entre les diff�rentes communaut�s, garantie jusqu'� hier, est fortement menac�e et certains extr�mistes invitent � � interrompre tout rapport avec les chr�tiens �. (PA)

Lire aussi sur Oeuvre d'Orient.fr :
Syrie : les chr�tiens sont pris en �tau entre sunnites et alaouites
Le P�re Gollnisch, directeur de l'Oeuvre d'Orient, appelle � r�fl�chir aux cons�quences d'une �ventuelle chute de Bachar El-Assad, notamment pour les 15 % de Syriens qui forment la minorit� chr�tienne (19/12/2011).

La pri�re de Marthe Robin pour la France

2012-04-18T08:52:16Z

� P�re, � mon Dieu, d�livrez et sauvez maintenant votre France.

Pr�parez le cœur de ses enfants � la mission qu'ils vont avoir � accomplir pour toutes les nations et pour l'�glise tout enti�re.

� P�re, � mon Dieu, que les cœurs de vos �lus tressaillent � votre appel, reconnaissant votre voix, votre commandement, votre invitation � agir.

Conduisez-les chacun � leur place et chacun � sa mission. Imposez-leur tout ce que vous voudrez de chacun et de tous.

Que rien ne soit l'effet de leur choix mais de votre unique d�sir et de votre unique volont� d'amour.

� Vierge immacul�e, ne les laissez pas se tromper, ni s'�garer.

Gloire soit au P�re, au Fils et au Saint-Esprit, comme il �tait au commencement, maintenant et pour les si�cles des si�cles. Amen.

Vous voulez voter chr�tien ?

D�couvrez le Guide de l'�lecteur chr�tien 2012 de la revue Libert� politique

85 ans, huit ann�es de pontificat : bon anniversaire, Tr�s Saint-P�re

2012-04-17T15:54:00Z

On peut se rendre �galement sur la page Internet du Vatican sous la rubrique � Vœux au Saint P�re � : Vatican.va

N� le 16 avril 1927 en Bavi�re, Joseph Ratzinger est devenu pape sous le nom de Beno�t XVI le 19 avril 2005.

Longue vie � Beno�t XVI !

P�ques ou la naissance du dimanche

2012-04-17T10:28:00Z

Le nom de Dimanche

� Chaque ann�e, en c�l�brant P�ques, nous revivons l'exp�rience des premiers disciples de J�sus, l'exp�rience de la rencontre avec le Ressuscit� : l'�vangile de Jean raconte qu'ils le virent appara�tre au milieu d'eux, dans le C�nacle, au soir du jour de sa r�surrection, “premier jour de la semaine”, et puis “huit jours plus tard” (cf. Jn 20,19.26).

Ce jour, auquel sera ensuite donn� le nom de “Dimanche”, est le jour de l'assembl�e, de la communaut� chr�tienne qui se r�unit pour c�l�brer son culte, c'est-�-dire l'Eucharistie, un culte in�dit, diff�rent de celui que c�l�brent les juifs le samedi.

La c�l�bration du Jour du Seigneur est en effet une preuve tr�s forte de la R�surrection du Christ, car seul un �v�nement extraordinaire et bouleversant pouvait inciter les chr�tiens � adopter un autre culte que celui du sabbat juif. �

Et pourquoi le lundi de P�ques ?

� l'heure o� les jours f�ri�s (ch�m�s ou non) s'effacent en Europe, Beno�t XVI explique pourquoi le lundi de P�ques est un � motif de vacances �.

� Le lundi apr�s P�ques est dans de nombreux pays un jour f�ri�, pour faire une promenade dans la nature, ou encore aller rendre visite � des parents qui habitent un peu loin, pour se retrouver ensemble en famille. Mais je voudrais que soit toujours pr�sent dans l'esprit et dans le cœur des chr�tiens le motif de ce jour de vacances, c'est-�-dire la R�surrection de J�sus, le myst�re d�cisif de notre foi.
En effet, comme l'�crit saint Paul aux Corinthiens, “mais si le Christ n'est pas ressuscit�, vide alors est notre message, vide aussi votre foi” (1 Co 15, 14). C'est pourquoi, en ces jours, il est important de relire les r�cits de la r�surrection du Christ que nous trouvons dans les quatre �vangiles. Il s'agit de r�cits qui, de fa�ons diverses, pr�sentent les rencontres des disciples avec J�sus ressuscit�, et nous permettent ainsi de m�diter sur cet �v�nement merveilleux qui a transform� l'histoire et donne un sens � l'existence de tout homme. �

Regina Caeli, lundi de P�ques 2012

� Une rencontre qui change la vie. � Message pascal "urbi et orbi" 2012

2012-04-11T09:22:42Z

Chers fr�res et sœurs de Rome et du monde entier !
� Surrexit Christus, spes mea � - � Le Christ, mon esp�rance, est ressuscit� � (S�quence pascale).
Que parvienne � vous tous la voix joyeuse de l'�glise, par les paroles que l'ancien hymne met sur les l�vres de Marie Madeleine, la premi�re � rencontrer J�sus ressuscit� le matin de P�ques. Elle courut chez les autres disciples et, le cœur tout battant, elle leur annon�a : � J'ai vu le Seigneur ! � (Jn 20, 18). Nous aussi, qui avons travers� le d�sert du car�me et les jours douloureux de la Passion, faisons place aujourd'hui au cri de victoire : � Il est ressuscit� ! Il est vraiment ressuscit� ! �

Tout chr�tien revit l'exp�rience de Marie de Magdala. C'est une rencontre qui change la vie : la rencontre avec un Homme unique, qui nous fait exp�rimenter toute la bont� et la v�rit� de Dieu, qui nous nous lib�re du mal, non pas d'une mani�re superficielle, momentan�e, mais il nous en lib�re radicalement, nous gu�rit de tout et nous restitue notre dignit�. Voil� pourquoi Madeleine appelle J�sus � mon esp�rance � : car c'est Lui qui l'a fait rena�tre, lui a donn� un nouvel avenir, une existence bonne, lib�r�e du mal. � Le Christ, mon esp�rance � signifie que tout mon d�sir de bien trouve en Lui une possibilit� r�elle : avec Lui, je peux esp�rer que ma vie sera bonne, et qu'elle sera pleine, �ternelle, car c'est Dieu-m�me qui s'est fait proche jusqu'� entrer dans notre humanit�.

Toutefois, comme les autres disciples, Marie de Magdala a d� voir J�sus rejet� par les chefs du peuple, arr�t�, flagell�, condamn� � mort et crucifi�. Voir la Bont� en personne soumise � la m�chancet� humaine, la V�rit� raill�e par le mensonge, la Mis�ricorde insult�e par la vengeance, a d� �tre insupportable. Avec la mort de J�sus, l'esp�rance de ceux qui avaient mis leur confiance en Lui semblait perdue. Mais cette foi ne s'est jamais �vanouie totalement : surtout dans le cœur de la Vierge Marie, la M�re de J�sus, la petite flamme est rest�e allum�e d'une mani�re vive, m�me dans l'obscurit� de la nuit. Dans ce monde, l'esp�rance ne peut pas ne pas tenir compte de la duret� du mal. Ce n'est pas seulement le mur de la mort qui lui fait obstacle, mais plus encore, ce sont les pointes ac�r�es de la jalousie et de l'orgueil, du mensonge et de la violence. J�sus est pass� par cet enlacement mortel, pour nous ouvrir le passage vers le Royaume de la vie. Il y eut un moment o� J�sus apparaissait vaincu : les t�n�bres avaient couvert la terre, le silence de Dieu �tait total et l'esp�rance, une parole qui semblait d�sormais vaine.

Et voici qu'� l'aube du jour apr�s le sabbat, on a trouv� le s�pulcre vide. J�sus se montre ensuite � Madeleine, aux autres femmes, aux disciples. La foi rena�t plus vive et plus forte que jamais, d�sormais invincible, car fond�e sur une exp�rience d�cisive : � La mort et la vie s'affront�rent / en un duel prodigieux. / Le Ma�tre de la vie mourut ; vivant, il r�gne. � Les signes de la r�surrection attestent la victoire de la vie sur la mort, de l'amour sur la haine, de la mis�ricorde sur la vengeance : � Le s�pulcre du Christ vivant, / la gloire du Christ ressuscit�, / et les anges ses t�moins, / le suaire et ses v�tements. �

� Il est pr�sent comme force d'esp�rance �

Chers fr�res et sœurs ! Si J�sus est ressuscit�, alors - et seulement alors - est arriv� quelque chose de vraiment nouveau, qui change la condition de l'homme et du monde. Alors Lui, J�sus, est quelqu'un en qui nous pouvons avoir absolument confiance, et non pas seulement dans son message, mais vraiment en Lui, parce que le Ressuscit� n'appartient pas au pass�, mais Il est pr�sent aujourd'hui, vivant. Le Christ est esp�rance et r�confort particuli�rement pour les communaut�s chr�tiennes qui sont les plus �prouv�es par des discriminations et des pers�cutions � cause de leur foi. Et par son �glise, Il est pr�sent comme force d'esp�rance, proche de toutes les situations humaines de souffrance et d'injustice.

Puisse le Christ ressuscit� donner esp�rance au Moyen-Orient, afin que toutes les composantes ethniques, culturelles et religieuses de cette R�gion collaborent pour le bien commun et le respect des droits humains. En Syrie, particuli�rement, que cesse l'effusion de sang et que soit entrepris sans d�lai le chemin du respect, du dialogue et de la r�conciliation, comme le souhaite la communaut� internationale. Que les nombreux r�fugi�s, provenant de ce pays et ayant besoin d'aide humanitaire, trouvent l'accueil et la solidarit� qui puissent soulager leurs p�nibles souffrances. Que la victoire pascale encourage le peuple irakien � ne m�nager aucun effort pour avancer sur le chemin de la stabilit� et du d�veloppement. Qu'en Terre Sainte, Isra�liens et Palestiniens reprennent avec courage le processus de paix.

Puisse le Seigneur, victorieux du mal et de la mort, soutenir les communaut�s chr�tiennes du Continent africain, leur donner esp�rance pour affronter les difficult�s, les rendre promotrices de paix et artisanes du d�veloppement des soci�t�s auxquelles elles appartiennent.

Puisse J�sus Ressuscit� r�conforter les populations de la Corne de l'Afrique en proie � la souffrance et favoriser leur r�conciliation ; qu'il aide la R�gion des Grands Lacs, le Soudan et le Sud-Soudan, en donnant � leurs habitants la force du pardon. Au Mali, qui traverse un d�licat moment politique, puisse le Christ Glorieux accorder la paix et la stabilit�. Au Nigeria qui, ces derniers temps, a �t� le th��tre d'attaques terroristes sanglantes, que la joie pascale donne les �nergies n�cessaires pour recommencer � construire une soci�t� pacifique et respectueuse de la libert� religieuse de ses citoyens.

Bonne f�te de P�ques � tous !